争夺“哪吒故里”,麻烦加点创意!

来源:衢州新闻网-衢州日报 2019-08-16 08:28

  王玉琳

  随着国产动画电影《哪吒之魔童降世》的热映,“哪吒故里”的争论再次引发关注。据媒体报道,迄今已有5个地方公开宣称,自己才是真正的哪吒故里:

  天津人说,河西陈塘庄就是李靖镇守的陈塘关,附近的挂甲寺因兵将把甲胄挂在寺院周围而得名;宜宾人说,我们不仅有陈塘关,我们的天池公园就是哪吒剔骨还父的地方,太乙真人当年在此采藕,制作出哪吒的化身;江油人干脆说,哪吒出世的陈塘关、闹海的九湾河、显圣的翠屏山祖庙、拜师修炼的乾元山金光洞,至今都留存在江油!

  ……

  各地“种子选手”摆事实讲道理,看上去底气十足。但听闻这样的消息,不少人也会哑然失笑。毕竟,据考证,哪吒其人源于佛教,是佛经中的护法神,是“四大天王”中托塔的毗沙门天王之子。在唐代传入中国后,与道教和神话、传奇结合,被载入笔记、小说等文学作品,渐渐演变成现在的样子。同佛教一样,哪吒并非“本土特产”。既是舶来品,又源于幻想,在中国何来故里?那些对照《封神演义》小说片段一板一眼找证据的行为,实则是“一本正经地胡说八道”。就好比千百年后,有人要考证“葫芦娃故里”“喜羊羊产地”,不得不说有点雷。

  对于名人生平事迹的考证与辨析,其实古已有之,并非只是时下热点。老子故里之争可追溯至东汉时期,红学家为探寻曹雪芹行迹撰文无数……严肃地探寻历史文化人物的生平,是对历史的珍视,是对区域文化资源的整理挖掘。作为我国传统学术的重要一门,考据之学是一种基础性的治学方法,其特点正在于“实事求是”“无证不信”。考据名人故里,自然属于其中的一部分,可以说是非常严肃的事情。

  但这并不意味着“万物皆可考”。上至盘古、女娲,下至孙悟空、梅长苏,甚至是秦桧、西门庆,细究其“出身”:有的是神话人物、虚构角色,争论纯属无中生有;有的罔顾价值导向,“污点名人”的老家也要争上一争。其中原因,不难理解。“文化搭台,经济唱戏”,在全民旅游的时代,除了传统资源的开掘,人文历史如何“变现”备受关注。借电影放映的余温再度走热的哪吒故里之争,很大程度上就是想通过蹭热度、搞推广寻找商机。

  城市乡野,拥有名人故里固然可贵,但更要有文化的自觉。为炒一时话题、捞一笔横财,而罔顾历史事实,即便赢得了故里称号,恐怕也输掉了文化“节操”。看不见此方水土的文化内核,把别人的宝贝据为己有,既是“捡了芝麻,丢了西瓜”,也模糊了地域文化的特质,吃相难看,危害深远。试想,倘若游客来了,只能告诉他,“快看江里这些石头,是龙王三太子被抽筋后留下的脊柱!”“买个银项圈回家吧,是哪吒乾坤圈同款哦!”您认为游客会买账吗?本地群众会喜欢吗?

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(来源:衢州新闻网-衢州日报  责任编辑:王卫)

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